【拍品品相】 品相良好

【拍品規(guī)格】 高約6.5cmq

【拍品斷代】 宋元

【拍品描述】 品相非常好，連周邊咒文都沒(méi)有破損到。 文殊菩薩的化身，象征眾生本具之清凈心性。 此擦擦為古格鼎盛期寺院精造，存世僅見(jiàn)。主尊金剛薩埵游戲坐于單層仰蓮臺(tái)，頭戴寶冠，發(fā)絲分明。耳鐺垂肩，右手持金剛杵當(dāng)胸，左手持金剛鈴置于左胯，面龐方圓飽滿，眉間白毫相明顯。瓔珞臂釧皆以細(xì)密陽(yáng)線勾勒，肌肉起伏自然，富于人文主義氣息，與晚期的端正造像截然不同。 ‘金剛薩埵’一語(yǔ)，象征‘堅(jiān)固不壞之菩提心’與‘煩惱即菩提之妙理’。是至高無(wú)上的，是金剛乘一切壇城之尊。禪修金剛薩垛即等于禪修一切諸佛。同樣的，他的百字明是一切真言的精髓。禪修金剛薩垛，即如同禪修一切諸佛；達(dá)成金剛薩垛的證悟，即等同成就一切諸佛特質(zhì)。更甚者，金剛薩垛心咒――百字明咒，即是百尊寂靜與忿怒本尊于此音聲形式中，金剛薩垛他自己就是一切智慧和力量的具體化現(xiàn)。－－－頂果欽哲仁波切 《龍欽心髓前行導(dǎo)引》金剛薩垛是宗教學(xué)名詞，宗教中暗語(yǔ)指指九種菩薩所特有的辯才，即無(wú)差辯、無(wú)盡辯、相續(xù)辯、不斷辯、不怯弱辯、不驚怖辯、不共余辯、無(wú)邊際辯、一切天人所愛(ài)重辯。 關(guān)于金剛薩垛修法，益西彭措堪布在《忠言心之明點(diǎn)廣釋如意寶》是如是宣講的：導(dǎo)師佛陀雖然宣說(shuō)了無(wú)數(shù)凈業(yè)障的方便法門(mén)，其中最為殊勝的方法是上師金剛薩垛修法。阿底峽尊者說(shuō)：密宗有個(gè)不共的懺罪方法，就是觀想上師金剛薩垛，念百字明咒，大成就者華智仁波切說(shuō)：“上師金剛薩垛具有集百部于一部之自性，稱為大密一部金剛薩垛。浩翰無(wú)垠不可思議的一切寂靜、憤怒本尊也可以全部攝集于金剛薩垛佛尊。因?yàn)椋ㄐ薹〞r(shí)）將本體觀為根本上師，所以也包括了上師瑜伽。（金剛薩垛修法）稱為珍寶總集之總集之觀修法，是極其甚深究竟之法。如前所說(shuō)，密咒再無(wú)有比咒王百字明更殊勝的。因此，我們應(yīng)當(dāng)了知何處也地有比此更甚深之法。” 普賢：大行菩薩，報(bào)身名為“金剛薩垛”，是密教的根本祖師，釋迦牟尼的幫手。本尊在蓮花藏世界。

【鑒定報(bào)告】 藏傳佛教后弘期早期風(fēng)格，西藏西部地區(qū)制作，密宗????????????????????????泥塑造像擦擦，品相欠佳，但品種相對(duì)少見(jiàn)，可陳設(shè)賞玩收藏供奉使用學(xué)習(xí)研究，有一定收藏價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。 李磊老師藏品鑒定講解范圍： 古陶瓷器、古珠玉器、琉璃器、琺瑯器、金銀器、銅鐵錫器、造像唐卡法器天珠等藏傳、絲織品、牙角竹雕、文房雜項(xiàng)等。

【拍品展示】